نشرها محيي الدين توفيق إبراهيم في : آداب الرافدين ، المجلد الخامس 10 - 12 ، انظر طارق ع . الجنابى ، في مقدمته لكتاب « المذكر والمؤنث » 20 . 6 - « كتاب الحاء » ( هل اختلط بكتاب الهاءات ؟ انظر فصل النحو ) ، ونقل عنه البكري في « معجم ما استعجم » 98 . / 7 - « كتاب الأضداد » قال صاحب « تاريخ بغداد » : « وما رأيت أكبر منه » . ( 3 / 184 ) . ذكرته كل القوائم ( راجع بولس سباط في : . ( MIE 49 / 1946 / 7 , No . 123 وكان من بين مصادر أحمد بن يوسف الفهري ( المتوفي سنة 691 / 1292 ) في « تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح » ( انظر مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق 35 / 1960 / 543 ) ، ونقل عنه ابن السيد في الاقتضاب 110 ؛ والبغدادي في الخزانة ( انظر « إقليد الخزانة » للميمنى 9 ) ؛ والسيوطي في « المزهر » 1 / 397 . المخطوطات : ليدن Or . 552 ( 140 ورقة ، نسخت سنة 652 ه ، انظر فورهوف 2 ) ، تشستربيتى 4533 ( 145 ورقة ، من القرن السادس للهجرة ، معارضة بالأصل الذي كتبه المؤلف ) ، طلعت بالقاهرة ، لغة 352 ( 224 ورقة ، من القرن 11 ه ) . ونشر على مخطوطة ليدن بتحقيق هوتسما M . Th . Houtsma ، ليدن 1881 . وأعيد طبعه بالقاهرة 1907 . ونشره مرة أخرى محمد أبو الفضل إبراهيم ، الكويت 1960 . وانظر في نصوص منه مقارنة بفقر مناظرة من كتب قطرب وأبي حاتم ، وابن السكيت وأبي الطيب : « نصوص في فقه اللغة » للسيد يعقوب بكر ، المجلد الثاني ، بيروت 1971 ، ص 217 - 226 ؛ ولجبّور دراسة فيه : S . Jabbour , Classificationet explicationdesad dadd'apresle Kitabal - addad d'al - Anbarlin : L'ambivalencedan slaculturearabe , Paris 1967 , S . 65 - 80 . ( أ ) ولتقى الدين عبد القادر التميمي ( المتوفى سنة 1005 / 1597 كتاب سماه « مختصر كتاب الأضداد » ، انظر « معجم المؤلفين » لكحاله 5 / 285 ) ، وقد وصل إلينا ترتيبه على حروف المعجم الذي صنعه ابنه ملّا حسن ( راجع « كشف الظنون »